(Tanbihul Ghafilin)
Abul Laits Assamarqandi meriwayatkan dengan
sanadnya dari Abdullah bin Umar r.a. berkata: “Akan dibangkitkan pada hari kiamat orang peminum khamar itu bermuka
hitam, biru matanya, keluar lidahnya sampai kedadanya, mengalir air liurnya,
tiap orang yang melihat akan jijik padanya kerana busuk baunya. Kamu jangan
memberi salam kepada pemabuk dan jangan melawatnya jika mereka sakit dan jangan
menyembahyangkan jika mati.”
Masruq berkata: “Peminum khamar itu seperti penyembah
berhala, jika ia menganggap halal khamar.”
Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari
Abdullah bin Umar r.a. berkata Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tiap-tiap
yang memabukkan itu khamar dan semua yang memabukkan itu haram. Dan siapa yang
minum khamar didunia sehingga mati belum bertaubat maka tidak akan dapat minum
khamar diakhirat.”
Abul Laits berkata Rasulullah s.a.w. telah
menerangkan bahawa tiap minuman yang memabukkan itu haram, dimasak atau tidak
dimasak. Sebagaimana riwayat Jabir r.a. berkata Rasulullah s.a.w. bersabda: “Semua yang memabukkan jika diminum banyak,
maka sedikit juga haram.”
Dilain riwayat dikatakan: “Yang memabukkan jika diminum satu botol,
maka seteguk juga haram.”
Abul Laits berkata: “Peminum khamar yang dimasak (tuak) itu
lebih besar dosanya daripada yang minum khamar yang tidak dimasak sebab peminum
tuak itu merasa bahawa itu haram tetapi yang minum khamar yang dimasak itu
adakalanya ia merasa bahawa itu sudah halal sehingga dapat menyebabkan
kekafirannya.”
Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari
Usman bin Affan r.a. ketika berkhutbah berkata: “Hati-hatilah kamu dari khamar sebab ia induk dari dosa-dosa yang keji,
sesungguhnya dahulu ada seorang abid yang biasa pergi masjid, tiba-tiba ia
bertemu dengan seorang wanita pelacur, maka ia dipanggil oleh pelayannya dan
dimasukkan kedalam rumahnya, lalu ditutup pintunya. Sedang disisi wanita itu
ada segelas khamar dan seorang anak kecil. Maka berkata wanita itu: “Engkau
tidak boleh keluar sehingga minum khamar atau berzina padaku atau membunuh anak
kecil ini. Jika tidak saya akan menjerit dan berkata: “Ada orang masuk
kerumahku.” Jawab abid itu: “Zina saya tidak mahu, membunuh juga tidak.” Lalu
ia memilih khamar sahaja. Dan setelah ia minum dan mabuk maka ia berzina dan
membunuh bayi itu.” Usman berkata: “Kerana itu tinggalkanlah khamar itu kerana
ia sebagai ibu dari dosa-dosa dan sesungguhnya tidak dapat berkumpul iman dan
khamar didalam dada seseorang melainkan harus keluar salah satu. Yakni seorang
jika telah mabuk maka akan keluar dari lidahnya khalimat-khalimat kufur lalu
menjadi kebiasaan sehingga dibawa amti dalam khalimat itu sehingga menyebabkan
ia kekal dalam neraka.”
Adhdhahhaah berkata: “Siapa yang mati sedang tetap minum (khamar) maka akan dibangkitkan
pada hari kiamat dalam keadaan mabuk.”
Said meriwayatkan dari Qatadah
berkata Rasulullah s.a.w. bersabda: “Empat
macam orang yang tidak akan mendapat bau syurga padal bau syurga itu terbau
dari jarak perjalanan lima ratus tahun iaitu:
Orang bakhil (kedekut)
Orang yang mengungkit pemberiannya
Orang yang tetap minum khamar
Dan orang yang durhaka terhadap kedua ibu bapanya
Ibn Mas’ud berkata: “Telah dilaknat dalam khamar itu sepuluh
orang iaitu:
Yang memerah
Yang minta diperah
Yang minum
Yang memberi minum
Yang membawa
Yang menghantar
Yang membekal
Yang menjual
Yang membeli
Yang menyimpan
Juga Rasulullah s.a.w.
bersabda: “Akan keluar peminum khamar itu
pada hari kiamat dari kuburnya lebih busuk dari bangkai sedang botol khamar itu
dikalungkan dilehernya dan gelas ditangannya, sedang diantara kulit dan daging
badannya penuh ular dan kala dan memekai kasut dari api yang mendidihkan
otaknya, sedang kuburnya akan berupa liang neraka dan menjadi kawan Fir’aun dan
Haman.”
Aisyah r.a. berkata Rasulullah s.a.w.
bersabda: “Siapa yang memberi makan walau
sesuap kepada orang yang minum khamar, maka Allah s.w.t. akan menyiksanya
dengan ular atau kala dibadannya dan siapa yang menyampaikan hajatnya maka
bererti membantu merobohkan Islam. Dan siapa yang meminjamkannya bererti
membantu untuk pembunuhan seorang mukmin dan siapa yang duduk bersamanya
dibangkitkan pada hari kiamat buta tidak berhujjah. Maka jika sakit jangan
engkau jenguk. Jika menjadi saksi jangan kamu terima persaksiannya. Demi Allah
yang mengutuskan aku dengan hak tidak akan minum khamar kecuali orang yang
terkutuk dalam kitab Taurat, Injil, Zabur dan al-Quran. Dan siapa yang minum
khamar maka telah kafir dengan semua kitab yang diturunkan Allah s.w.t. kepada
Nabi-nabi-Nya dan tidak akan menghalalkan khamar kecuali orang kafir. Dan siapa
yang menghalalkan khamar maka aku lepas tangan daripadanya dunia akhirat.”
Athaa’ bin Yasaar berkata: “Ada orang tanya kepada Ka’bul Ahbar:
“Apakah khamar telah diharamkan didalam kitab Taurat?” Jawabnya: “Ya, ayat
(Yang berbunyi): Innamal khamru wal maisiru. itu tersebut dalam Taurat.
Sesungguhnya Kami menurunkan yang hak untuk menghalau yang bathil dan
membatalkan permainan dan terbang dan seruling dan khamar, celaka benar peminum
khamar.” Allah s.w.t. bersumpah dengan kemuliaan dan kebesaranNya terhadap
siapa yang melanggar (iaitu) meminum khamar akan dihauskan pada hari kiamat dan
bagi siapa yang meninggalkannya sesudah diharamkan maka akan diberinya minum
khamar disyurga dari Hadhiratul-qudsi.”
Abul Laits berkata: “Awaslah kau dari minum khamar kerana ia mengandungi sepuluh bahaya
iaitu:
Peminumnya seperti orang gila dan menjdai tertawaan anak kecil dan
tercela dikalangan orang-orang berakal Ibn Abud-Dunia berkata: “Saya melihat
orang mabuk dijalan diBaghdad, ia sedang kencing lalu mengusapkan air kencing
itu kemukanya sambil membaca: Allahummaj alni minattawwabin waj’alni minal
mutathahhirin. Juga ada orang mabuk dan muntah-muntah ditengah jalan sehingga
datang anjing menjilat mulut dan janggutnya dan ia berkata kepada anjing itu:
“Ya sayyidi ya sayyidi, jangan mengotorkan saputangan.”
Memboros harta dan merosak
akal. Sebagaimana kata Umar bin Al-Khatthab kepada Rasulullah s.a.w.: “Ya Rasulullah, jelaskan pendapatmu mengenai
khamar?” Jawab Rasulullah s.a.w.: “Sebab nyata menghabiskan harta dan merosak
akal.”
Minum khamar menyebabkan
permusuhan diantara kawan-kawan. Sebagaimana firman Allah s.w.t. (Yang
berbunyi): “Innama yuridus syaithanu an
yuqi’a bainakumul adawata walbagh dhaa’a filkhamri walmaisir.” (Yang bermaksud):
“Sesungguhnya tujuan syaitan akan membangkitkan permusuhan diantara kamu
didalam khamar dan judi.”
Peminumnya terhalang dari
dzikrullah dan sembahyang. Sebagaimana firman Allah s.w.t. (Yang berbunyi): “Wa yashuddakum an dzikrillahi wa anis shalaati
fahal antum muntahun.” (Yang bermaksud): “Dan juga menghalangi kamu dari
dzikrullah dan sembahyang, apakah kamu tidak mahu menghentikan?” Ketika ayat
ini turun maka Umar bin Alkhatthab berkata (Yang berbunyi): “Intahainaa ya
Robbi.” (Yang bermaksud): “Kami hentikan ya Tuhan.”
Minum khamar itu mendorong
untuk berzina, sebab kemungkinan ia menceraikan isterinya tanpa sedar
Ia pembuka dari segala
kejahatan sebab jika mabuk. mudah berbuat segala maksiat
Mengganggu malaikat yang
menjaganya kerana memasukkan kemajlis fasiq dan adanya bau busuk
Terkena hukum pukul dera lapan
puluh kali dan bila tidak terpukul didunia maka di akhirat akan dipukul dengan
pukulan dari enraka yang disaksikan oleh orang tua dan kawan-kawan
Ia telah menutup pintu langit
sebab hasanatnya dan doa-doanya tidak terangkat kelangit selama empat puluh
hari
Ia berspekulasi (membahayakan)
terhadap dirinya sebab dikhawatirkan tercabut iman ketika matinya.
Ini semua siksa dunia sebelum
siksa akhirat, maka tidak terhitung selain dari minuman hamim dan makanan
zaqqum kerana itu seorang yang berakal jangan sampai memilih kesenangan yang
sedikit sehingga membuang kelazatan yang besar dan abadi.
Nuqatil bin Sulaiman ketika metafsirkan ayat
(Yang berbunyi): “Yauma nahsyurul
muttaqina ilarrahmani wafda. Wana suqul mujrimina ila jahannama wirda.: (Yang
bermaksud): “Pada hari kiamat nanti Kami himpun orang-orang muttaqin menghadap
kepada Allah berkenderaan. Dan Kami iring orang-orang durhaka keneraka jahannam
dalam hal dahaga (haus).” (Surah Maryam ayat 85-86)
Apabila ahli syurga telah sampai dipintu
syurga, tiba-tiba mereka melihat pohon yang menyemberkan dibawahnya dua sumber
mata air, maka mereka minum untuk membersihkan segala kotoran yang tertinggal
dalam perut, kemudian mandi dari sumber yang kedua untuk membersihkan sisa-sisa
kotoran yang dibadan, kemudian mereka disambut dengan ucapan (Yang berbunyi): “Salaamun alaikum thibtum fad khuluuha khalidin.”
(Yang bermaksud): “Selamat sejahtera kamu, bagus sekali kamu, maka sila masuk
kekal selamanya didalamnya.” Kemudian mereka disediakan kenderaan unta yang
dibuat dari yaqut yang merah dan kakinya dari emas bertaburan permata, sedang
kendalinya dari mutiara dan tiap orang mendapat sepasang perhiasan. Andaikan
perhiasan itu diperlihatkan kedunia nescaya akan dapat menerangi ummat
semuanya, disamping tiap orang ada Malaikat yang akan menunjukkan
tempat-tempatnya diSyurga, kemudian jika telah berada disyurga tampak kepadanya
sebuah gedung dari perak sedangkan biliknya dari emas dan tiba telah sampai
kesana disambut oleh pelayan-pelayan yang cantik-cantik bagaikan mutiara yang
bertaburan, yang lengkap dengan segala macam perhiasan serta bejana-bejana dari
perak dan gelas-gelas dari emas, sedang Malaikat semuanya memberi salam selamat
kepadanya dan ia hanya menyambut semua itu dengan gembira. Kemudian bila ia
telah melihat apa yang telah disediakan Allah s.w.t. untuknya berupa tempat dan
perlengkapan kehormatannya, maka ia turun lalu ditanya oleh Malaikat: “Apakah
maksudmu?” Jawabnya: “Saya akan turun untuk menerima kurnia pemberian Allah
s.w.t.” Malaikat berkata: “Bejalanlah, maka untukmu yang lebih lagi dari apa
yang sudah kau lihat itu.” Bila telah jalan maka nampak kepadanya gedung dari
emas yang berbilik mutiara, maka bila baru mendekatinya langsung disambut oleh
pelayan-pelayan yang bagaikan mutiara yang bertaburan dan membawa bejana-bejana
perak dan gelas-gelas dari emas, lalu semuanya memberi salam kepadanya, dan
apanila ia akan turun dari situ lalu diperingatkan oleh Malaikat pengawalnya:
“Teruskan dahulu sebab amsih ada yang lebih dari itu.” Mendadak dinampakkan
kepadanya gedung dari yaqut yang merah, yang dapat terlihat isi didalamnya dari
luar kerana sangat jernih, bila telah sampai kesana segera disambut oleh
pelayan-pelayannya sebagaimana semual dan memberi salam kepadanya, maka bila ia
masuk kegedung itu segera disambut oleh bidadari yang bola matanya berhias
dengan tujuh puluh macam perhiasan, semerbak harum baunya sehingga terbau dari
jarak perjalanan seratus tahun, maka bila ia melihat muka bidadari itu terlihat
wajahnya sendiri dimuka bidadari itu dari jernihnya dan bersihnya mukanya, dan
bila melihat dadanya terlihat apa yang dibalik bajunya bahkan dapat terlihat
urat-urat betisnya, dan ia berada dirumah yang lebih panjang satu farsakh
persegi. Mempunyai empat ribu ambang pntu dari emas dan berlantai pemaidani
dari emas bertaburan mutaiar yang meliputi semua ruang rumah dan ada ranjang
yang menyamai tujuh puluh ranjang dunia. Maka bila telah duduk lalu ingin
buah-buahab, datanglah buah itu sehingga mudah ia memetik dan memakannya dan
semua ini sebagai pahala yang disediakan bagi orang-orang muttaqin yang menjaga
dari dari minum khamar dan segala perbuatan-perbuatan yang keji.
Sedang ahli neraka dibawa ke neraka,
maka bila sampai dimuka pintunya langsung terbuka pintu-pintunya dan disambut
oleh Malaikat yang telah siap dengan pukul besinya, maka apabila ia telah masuk
keneraka tiap anggota badannya merasakan siksa sendiri, apakah panasnya api
atau gigitan ular atau pukulan Malaikat, dan bila dipukul oleh Malaikat segera
tenggelam dalam api itu sedalam empat puluh tahun, belum juga sampai
kedasarnya, kemudian dinaikkan oleh wap api keatas untuk diulangi pukulan
Malaikat sehingga tenggelam kembali sedalamnya. Sedang kulitnya sebagaimana
tersebut dalam ayat (Yang berbunyi): “Kullamaa
nadhijat juluduhum baddalnaa hum juludan ghoiraha liyadzuqul adzaaba, inna
Allah kaana azizan hakiimaa.” (Yang bermaksud): Tiap-tiap telah rosak (masak)
kulitnya maka Kami ganti dengan kulit yang baru supaya merasai pedihnya siksa.
Sesungguhnya Allah Maha Mulia, Jaya dan Bijaksana.” (Surah An Nisa ayat 56)
Dijelaskan bahawa penggantian kulit itu tiap
hari sampai tujuh puluh kali dan terasa dahaga maka minta minum lalu diberikan
air hamim yang mendidih dan bila didekatkan kemukanya jatuh daging mukanya dan
bila diminum jatuh giginya, kemudian jika masuk kedalam perut terputus-putus
ususnya dan masak kulitnya, segaimana ayat (Yang berbunyi): “Yush haru bihi maa’fi buthunihim waljuluud
walahum maqaa mi’u min hadied.” (Yang bermaksud): “Mencairkan apa yang didalam
perut mereka, demikian pula kulit. Dan untuk mereka tersedia pukul dari besi.”
(Surah Al-Haj ayat 20-21)
Dan sesudah beberapa tahun tersiksa mereka
lalu memanggil Malaikat-malaikat penjaga Jahannam supaya meminta keringanan
kepada Allah s.w.t. tetapi tidak dihiraukan lalu mereka memanggil Malaikat Malik
selama empat puluh tahun juga tetapi tidak dihiraukan juga. Sehingga putus
harapan mereka dan kerana lama mengeluh tetapi tidak berguna, maka mereka
berkata: “Lebih baik sabar.” Maka
sabarlah mereka tetapi tidak lama juga sabar tidak berguna sehingga berkata
(Yang berbunyi): “Sawaa’un alaina
ajazi’na am shobarna malanaa min mahish.” (Yang bermaksud): “Sama saja bagi
kami apakah mengeluh atau sabar, tidak dapat terelak dari hukum siksa ini.”
(Surah Ibrahim ayat 21)
Benar siksa ini tertuju bagi orang kafir,
tetapi seorang muslim jika minum khamar dan terlanjur lidahnya kalimat kufur
dikhawatirkan kalau terlepas iman ketika matinya sehingga tergolong pada
orang-orang kafir. Kerana itu seharusnya tidak minum khamar dan menjauh dari peminumnya,
sebab jika selalu berkumpul peminum khamar, dibimbangi kalau-kalau terkena
abunya dan harus selalu memikir kengeriannya hari kiamat supaya hatinya jangan
sampai condong kepada khamar.
Alhasan Albashri berkata: “Seorang hamba jika minum khamar hitam hatinya dan jika kedua kali
lepas tangan Malaikat yang menjaganya dan bila ketiga kali maka lepas tangan
daripadanya Malaikat Maut dan jika keempat kali maka putus hubungan dengan Nabi
Muhammad s.a.w. dan bila kelima kali maka putus hubungan dengan sahabat Nabi Muhammad s.a.w. dan bila keenam putus
hubungan dengan Jibril dan bila ketujuh putus hubungan dengan Israfil dan bila
kelapan putus hubungan dengan Mikail dan bila kesembilan putus hubungan dengan
langit dan bila kesepuluh maka putus hubungan dengan bumi dan bila kesebelas
maka lepas tangan darinya ikan dilaut dan jika keduabelas maka putus dengan
mata hari dan bulan dan jika ketiga belas putus dengan bintang-bintang dan jika
keempatbelas putus hubungan dengan semua makhluk dan bila kelimabelastertutup
pintu syurga padanya dan bila keenambelas terbuka pintu-pintu neraka dan bila
ketujuh belas putus dengan Alkursi dan bila kesembilan belas putus dengan Arsy
dan bila kedua puluh putus dari rahmat Allah s.w.t.
Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari
Asmaa’ binti Yazid r.a. berkata: “Saya
telah mendengar Nabi Muhammad s.a.w.
bersabda: “Siapa yang minum khamar sehingga masuk dalam perutnya, maka tidak
diterima sembahyangnya satu minggu dan bila sampai mabuk (hilang akal) maka
tidak diterima sembahyangnya empat puluh hari dan jika mati sebelum taubat mati
kafir dan jika bertaubat maka Allah s.w.t. akan memberinya minum dari thinatil
khabaal (darah yang campur nanahnya ahli neraka).”
Dilain hadis pula: “Jika minum khamar satu kali tidak diterima
sembahyangnya dan puasanya dan lain-lain amalnya selama empat puluh hari dan
jika minum kedua kali maka tidak diterima semua itu hingga lapan puluh hari dan
bila ketiga kali maka tidak diterima semua itu sehingga seratus dua puluh hari
dan bila minum keempatkalinya maka bunuhlah ia sebab telah kafir dan layaklah
baginya diberi minum oleh Allah s.w.t. dari thinatil khabaal (darah campur
nanahnya ahli neraka).” Dilain hadis pula: “Sesungguhnya dosa-dosa terletak
disebuah rumah dan kuncinya ialah minum khamar. Yakni siapa yang minum bererti
telah membuka untuk dirinya pintu-pintu dosa semuanya.”
Seorang sahabat berkata: “Siapa yang mengahwinkan saudara atau
puterinya pada seorang peminum (pemabuk) maka sama dengan mendorongnya kepada
zina, sebab seorang jika mabuk bisa keluar dari mulutnya talak, lalu masih
dikumpuli yang bererti berzina.”
Khamar itu sama dengan berhala
sebab Allah s.w.t. telah menyebut keduanya dengan kalimat (Yang berbunyi): “Rij sun min amalisy syaithan fajtanibuuhu.”
(Yang bererti): “Khamar itu termasuk najis dari perbuatan syaitan, maka
jauhilah.” Dan ayat (Yang berbunyi): “Faj tanibur rijsa minal autsaan.” (Yang
bermaksud): “Maka peminum khamar itu sama dengan penyembah berhala.”
Abdullah bin Mas’ud r.a
berkata: “Bahawa orang yang minum khamar
siang hari, maka bererti ia syirik sehingga petang hari dan siapa yang minum
waktu petang bererti dia syirik hingga mati.” Juga ia berkata: “Jika peminum
khamar itu mati maka kuburlah ia dan tahanlah aku kemudian kamu gali kembali
kubur itu, jika kamu tidak mendapatkannya berpaling dari qiblat maka bunuhlah
aku.”
Anas bin Malik r.a.
berkata Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: “Allah s.w.t. telah mengutuskan aku sebagai
petunjuk dan rahmat bagi seisi alam untuk menghapuskan segala permainan
seruling dan sebagainya dari kebiasaan jahilliyah dan berhala-berhala dan
Tuhanku telah bersumpah: “Demi kemuliaanNya tidak seorang hambaKu minum khamar
didunia melainkan pasti Aku haramkan atasnya pada hari kiamat dan tiada seorang
yang meninggalkannya melainkan pasti akan Aku berinya minum dari hadhiratil
qudsi.
Aus bin Sam’an berkata: “Demi Allah yang mengutus engkau dengan hak,
sungguh saya telah mendapat didalam
kitab Taurat tentang haramnya khamar dalam dua puluh lima ayat (kali) ancaman
terhadap orang yang minum khamar sudah selayaknya bagi Allah s.w.t., bahawa
tiada seorang hamba yang minum khamar melainkan akan diberi minum oleh Allah
s.w.t. dari thinatul khabal (darah bercampur nanah ahli neraka).”
Malik meriwayatkan dari Muhammad bin
Almunkadir berkata: “Pada hari kiamat
kelak Allah s.w.t. akan berfirman: “Dimana orang-orang yang telah menjauhkan
(membersihkan diri) dan telinga mereka semua dari semua permainan dan seruling
syaitan, tempatkan mereka dalam kebun-kebun kasturi.” Lalu memberitahu kepada
Malaikat: “Perdengarkan kepada mereka suara pujaan dan pujianKu dan beritahukan
kepada mereka: Tidak ada ketakutan atau kesedihan pada mereka.“
Abu Wa’il dari Syaqiq bin
Salamah bahawa ia diundang kenduri, tiba-tiba ia melihat disana ada
pemain-pemain maka langsung ia kembali sambil berkata: “Saya telah mendengar Ibn Mas’ud r.a. berkata: “Sesungguhnya nyanyian
itu menumbuhkan nifaq didalam hati sebagai air menumbuhkan biji-biji tanaman.”
Atha’ bin Assaib dari
Abdurrahman Assulami berkata: “Ketika
Mu’awiyah bin Abi Sufyan menjabat tangan gabenor di Syam ada beberapa orang
sedang minum khamar dan mereka berkata: “Ini halal bagi kami sebab Allah s.w.t.
berfirman (Yang berbunyi): “Laisal alal ladzina amanu wa amilus shalihati
junahun fima Tha’imu. (Yang bermaksud): “TIdak ada dosa terhadap orang yang
iman dan beramal soleh didalam apa yang mereka makan.” (Surah Al-Maidah ayat
93), maka Mu’awiyah segera menulis surat kepada Umar bin Al-Khattab, lalu Umar
menjawab surat Mu’awiyah supaya mengirim orang-orang itu ke Madinah sebelum
mereka merosakkan orang-orang yang lain. Maka ketika telah tiba mereka
diMadinah, Umar mengumpulkan sahabat dan musawarah kepada mereka. Para sahabat
berkata: “Ya amirul mukminin, mereka telah menyalahgunakan ayat Allah s.w.t.
dan membuat hukum yang tidak diizinkan oleh Allah s.w.t. maka penggal saja
leher mereka.” Maka Umar bertanya kepada Ali bin Abi Thalib: “Bagaimana
pendapatmu?” Jawab Ali: “Pendapat saya, engkau suruh mereka bertaubat, jika
mereka tidak mahu bertaubat maka penggallah leher mereka dan bila mahu
bertaubat maka hukumlah mereka dengan pukulan dera lapan puluh kali.” Maka Umar
menyuruh mereka bertaubat dan mereka bertaubat maka dipukul mereka lapan puluh
kali.
Ikrimah dari Ibn Abbas r.a.
berkata: “Ketika turun ayat yang
mengharamkan khamar, sahabat bertanya: “Bagaimana keadaan kawan-kawan kami yang
mati sedang mereka minum khamar?” Maka turun ayat (Yang berbunyi): “Laisa alalladzina
amanu wa amilus sholihati junnahun fima tha’imu.” (Yang bermaksud): “Tidak ada
dosa terhadap orang-orang yang beriman dan beramal soleh dalam apa yang mereka
makan, yakni sebelum diharamkan (sebelum turun ayat yang mengharamkan makanan
itu).”
Presiden AS mengaku guna wang
sendiri untuk tutup mulut bintang porno
